强世功 /北京大学法学院

 

[导读]“帝国”是对人类历史影响深化的一种政治体例。以往历史学家的“帝国”研讨,或出于争霸动因,或出于对光芒历史的惦记,或出于对独裁体例和殖民统治的反思。20世纪末以后,跟着举世化的促进和“民族-国家”(Nation State)举世化中遭受办理窘境,欧美学界兴起了新的、与以往截然差别的“帝国研讨”(Empire Studies),试图将议论重心从民族国家转向新的超大型政治配合体,并以此奠定新的跨区域、众元性办理与国际次序新格式的理论根底。本文作家接续这一研讨转向,但更夸张超越主权国家视野的限制,考虑超大型政治配合体未来开展的可以性。作家深化剖析了人类历史天主国样式的三次巨变,指出古板的“帝国”看法与“民族-国家”均缺乏以描画中国国家样式的繁杂性,以致可以掩盖我们对人类政治样式众样性的了解,以及对人类开展的念象空间。我们的理论研讨急切需求从历史与实行动身,开展出具有主体性的研讨视角,以此定位中国本身开展的偏向。

目今政治思念面临的一个主要题目便是主流话语中闭于主权国家理论的“外达”与广泛的帝国政治“实行”之间的庞大边境。这种理论与实行之间的边境迫使我们反思“民族国家”的看法体系,从而提出用“帝国”这个看法来从头了解人类历史与实行政治生存。

差别于古板看法样式话语中的“帝国”看法,本文所说的“帝国”乃是一种描画性的社会科学看法,用来描画一种广泛保管于历史中的超大型政治实体,它既是一种包罗内在繁杂众样性的稳定次序,也是一种寻求广泛主义(universalism)的形而上学思念和政治起劲,即不时将本身样式广泛化到更宽广的时空之中。

这个原理上,“帝国”包罗了人类处理广泛主义与特别众样性的历史武艺,也是推感人类历史开展改造的动力。恰是修构帝国的起劲和帝国之间的逐鹿促进了人类从散居各地的地方性文雅迈向本日举世化配景下的举世文雅。人类历史既是一部帝国争霸史,也是一部帝国样式的演变史。目今,人类历史正处“世界帝国”(the Empire of the World)开展和演变的主要历史时候。唯有从帝国的视角动身,了解帝国历史演变中变成的差别样式,我们才干超越主权国家这一看法样式,了解本日中国活着界帝国的历史演进中所饰演的脚色,并为中国未来的开展指明偏向。

 

主权“话语”与帝国“实行”的悖论

主权理论是当代政办理论的中心。西方政治思念谱系中,从文艺再起到宗降滥革,从科学革命到发蒙运动,西方当代思念史的每一次思念运动都促进当代主权国家理论的变成和完美,而盘绕主权国家修构变成的社会科学体系至今仍布置着我们的学科常识分类。中国常识界自晚清以后也阅历了一次厉密而彻底的思念改变,开端以近当代西方政治思念来修构和念象世界的政治次序。这个世界次序的抱负图景便是齐备“文雅国家”都举措主权国家平等地到场到国际次序的修构中,即所谓的“威斯特法利亚体系”。从一战时代的“国联”到二战时代的“联合国”往往被看作是这种国际体系的模范。

恰是“主权国家所构修的国际体系”这一看法框架中,我们考虑政治次序不免会习气性地以主权国家与国际社会、“国内”与“外国”这两个看法举措齐备题目的动身点,并由此变成民族主义与国际主义的政治思潮。

然而,从脚踏实地的角度看,这种保管于看法中、书本上的国际次序乃是实行生存实的国际次序吗?国际次序是由平等主权国家修构起来的吗?假如我们回到实的国际政治实行中,执法原理上的近200个主权国家,实行中有几个真正具有完备的主权呢?有众少国家的主权发恍∨“帝国”式的强大影响力,又有众少国家不过是这些帝国的“藩属国”以致“帝国边疆”或“行省”呢?

执法标准以及不少人的看法中,举世次序是以主权国家之间的国际法来保持的,然而实行政治中,举世次序却永久是按照帝国的逻辑运转的。有些国家(如德国、日本)以致执法原理上都未被塑制为主权完备的国家,其宪法确立的不是国家主权至上,而是国际恬静和国际法准绳至上。这种执法标准上的“半主权国家”的本源,于德国和日本是帝国争霸战役中的败北国。而有些国家虽然执法标准上具有完备、独立的主权,但其实行中的主权曾经被构造到更大的帝国体系中,而这些超国家主权的帝国体系以致是通过国际法来修构的,比如“英联邦”、“北约”、“欧盟”。有些国家虽然也是主权国家,但却可以将其国内法高出于国际法之上,或者将其国内法延迟到其他主权国家内,以致变为国际法,比如美国的海外反腐、“长臂管辖”以及经济制裁等,更不必说其悍然鼓吹并支配的“颜色革命”。终究上,我们国际闭系范畴中议论诸如“霸权主义”、“第三世界”、“南北题目”、“世界众极化”、“国际政治经济新次序”等看法时,都是盘绕帝国题目睁开的。

从这个角度看,人类历史无疑是一部帝国争霸史,是一部帝国之间不时逐鹿、促进帝国样式从区域性帝国渐渐转向举世性帝国,然后再由举世帝国之间的争霸进而促进修构“简单世界帝国”(the single empire of the world)的历史。本日的举世化既是帝国逐鹿的产物,又是帝国的一种特别样式。纵观齐备人类历史,帝国永久是人类政治运动的常规主体,而主权国家只是近代以后的复生事物。而且,主权国家的政治运动往往是以帝国次序为担保的,可以说主权国家次序乃是一种特别的帝国样式;分开了对帝国逐鹿与修构新型帝国次序的考虑,我们以致连主权国家这个看法都无法了解。于是,我们必需从帝国的视角来从头梳理历史,从帝国次序修构的角度来从头考虑主权国家的修构。

 

人类文雅的轴心时代:区域性文雅帝国的变成

帝国起首是一种涵盖普天之下的广泛主义思念看法,其次也是一种寻求全国大同的政治实行。这种看法与实行之间本来包罗着庞大的内在张力:帝国看法是广泛主义的,但帝国实行往往范围特准时空。恰是这种张力促进着帝国的兴衰更迭。

人类文雅的泉源分布地球上各个适合于早期人类保存的地舆状况中。高寒地带不适合人类保存,而热带太容易保存也就丧失了促进文雅开展的动力,恰恰是温带地区迫使人类只要通过不时劳动和发明创制才干保持保存。于是,人类文雅广泛滥觞于地球上宽广的温带地区。这些文雅不时开展,以致于越出自然地舆边境,就变成文雅之间的交换和进修、挑衅和应战、开展和沦亡。人类文雅的开展历程便是如许不时从小的地方性配合体向更大的配合体演进的进程。这个进程既是一个差别文雅之间不时进修、交融的进程中,也是文雅之间冲突交战、挑衅与应战中不时兼并的进程。

文雅的历史演化中,假如我们可以将“同质性的国家”与“众元一体的帝国”看成是政治次序的两种抱负类型,那么人类历史便是“国家”与“帝国”之间不时辩证运动的进程,即同质性的国家之间通过军事投降联合为众元一体的帝国,而帝国颠末漫长的搀杂整合过扯葜将众元的帝国次序压缩为一种同质性的国家次序,然后再迈向新的帝国征途。于是,国家与帝国的区分实行政治生存中永久是相对的、动态的和延续的。这个原理上,帝国不光举措一个名词来描画实行中的众元形态,又永久举措一个动词来描画“合众为一”、修筑“一体”的动态进程。

从“帝国”角度看,人类文雅史的第一个阶段,便是地球上各个文雅不时国家与帝国这两种政治样式的辩证运动中演进,并最终整合而变成具有稳定地舆边疆的区域性帝国的进程。恰是这种地舆上宽广、相对完备和稳定的帝国繁殖出一种广泛主义的帝国看法。所谓人类历史的“轴心时代”,恰是以这种帝国看法为标记:帝国不再是简单的军事投降和政治修构,而成为一种广泛主义的文雅次序。我们可以把这种具有相对稳定的地舆空间与相对延续的文雅特质的帝国样式称之为“区域性文雅帝国”。

以中国为例,早期文雅中华大地上呈现出“满天星斗”的形态,颠末不时整合变成了早期部分性部落或部落联盟,或可称之为部分帝国。这些不稳定的部分帝国不时逐鹿中最终变成厥后夏商周这些以华夏和九州为稳定地舆空间的区域性帝国,而夏商周的帝国修构只要颠末孔子的思念对其举行广泛主义的形而上学外达后,才变成继续稳定的政教文雅体系。以致于厥后秦汉、隋唐和明清的每一次帝国重修,都是已有根底上举行的文雅更新。

地缘政治学家麦金德尖锐地看法到区域性文雅帝国的地舆与文雅根底。他从举世地舆空间角度把齐备欧亚大陆分成了以草原游牧为特征的要道心脏地区和以河流、平原和农业为特征的边沿地区。要道心脏地带以落伍的游牧生存方法为主要的文雅样式,边沿地区则被地舆状况支解为四个相对高级的、以农业和商业为主要生存方法的文雅区域:儒教中汉文雅区域、印度教南亚文雅区域、伊斯兰教阿拉伯文雅区域与基督教欧洲文雅区域。我们可以将欧亚大陆的这五个区域看作是五个相对稳定的区域性文雅帝国。这些帝国事依托地舆状况的自然因素和形而上学/神学之类的精神因素整合一同的。漫长的历史中,虽然精细的帝国王朝不时兴衰更替,但五个区域性文雅帝国的格式基本上保持稳定稳定。直至几千年之后的本日,这五大区域性文雅帝国仍然保持着相对稳定的空间地舆和文雅样式,这足以看出区域性文雅帝国苟菪的韧性。

 

举世性殖民帝国的兴起:大陆帝国与海洋帝国的举世逐鹿

帝国历史的第一个阶段,五个区域性帝国齐备汇合欧亚大陆,而且齐备是大陆帝国文雅。这五个区域性帝国格式中,欧亚大陆边沿的四个帝国具有庞大的文雅优势,而地处高寒地带的草原帝国则处于文雅程度较低的游牧阶段。然而,草原帝国具有地缘计谋优势,对边沿地带的四大文雅帝国永久构成要挟,特别是西方基督教帝国不停受到东方伊斯兰帝国和草原帝国的双重挤压。而伊斯兰帝国之以是能对基督教帝国构成要挟,不光是因为其宗教和军事的优势才能,更主要的是因为它垄断了与东方印度帝国和中华帝国的海洋商业,从而具有庞大的资源和资产。恰是这一帝国逐鹿的配景下,基督教帝国才不得不冒险进入大西洋,试图寻找与东方中华帝国举行商业商业的海洋通道。哥伦布帆海寻找的便是一条海上丝绸之道以交换陆地上被草原帝国所摧毁的“丝绸之道”,从而打破伊斯兰帝国对东方商业的垄断。

基督教帝国被迫冒险走向海洋,翻开了人类帝国历史的新一页。

一方面,基督教帝国“发明”并投降了美洲、南部非洲以致大洋洲等以前未知的疆土和文雅,攫取了比比皆是的资源。

另一方面,地舆大发明导致了“举世性殖民帝国”这种新型帝国样式的呈现,即同一的基督教帝国开端破裂为新兴的以主权国家为母体的新型殖民帝国,而这些殖民帝国之间的逐鹿促进了基督教文雅率先完成了当代文雅的转型,从而使得西方的殖民帝国具有了对东方古板文雅帝国的压服性优势。

此后,世界历史进入到西方帝国布置举世的历史阶段。地舆大发明促进了西方基督教文雅进修东方文雅,不光接纳东方文雅天文、数学、地舆、帆海、制船等范畴的先辈效果,也受到中汉文雅人文主义和理性主义的影响。而举世差别民族、文雅的呈现,本身也摧毁基督教圣经对广泛历史的描画。这齐备外现为西方理性主义、人文主义和科学主义的兴起,与古板基督教帝国的解体。

地舆大发明促进了基督教帝国内部的逐鹿,各个王国或民族纷纷展开海外争夺。这种内部的逐鹿也促进了西方文雅全体的理性化历程,各个王国纷纷离开基督教帝国向当代主权国家转型,由此变成当代西方政办理论所阐述的以公民个体权益为主体,通过社会契约来修构同质性的主权/民族国家如许的新型政治实体,也变成了谐和各个主权/民族国家之间闭系的威斯特法利亚体系。由此,政办理论中呈现了主权国家与帝国这两种政治类型的比较,那些新颖的区域帝国(如中华帝国、印度帝国、奥斯曼帝国和俄罗斯帝国等)被看作是一种代外着过去的古板政治样式,而新兴的欧洲主权国家才是一种代外着未来的当代政治样式。

然而,新兴的欧洲主权国家举行海外殖民、修立殖民帝国的进程中,又修构出新型的帝国体例。差别于古板区域性文雅帝国将投降的疆土举措帝国内部的一部分举行办理,殖民帝国变成了主权国家与殖民地表里划分和身份分开的新型殖民帝国方式,殖民地举措帝国的一部分仅仅是主权国家获取资源、榨取利润的基地。帝国中心的民族国家部分接纳共和政体,而帝国边沿的殖民地则接纳赤裸裸的专制政体,二者一同构成了殖民帝国的一体两面。于是,欧洲帝国之间的逐鹿不光于欧洲疆土的争夺,更主要的是对海外殖民地的争夺与重械乐配。从威斯特法利亚公约到乌特勒支公约,当代主权国家之间的国际法体系实行上是当代殖民帝国之间互相争夺并变成暂时均衡的产物,它很洪流平上依赖于对殖民地的争夺与重械乐配。

假如我们诘问,欧洲帝国何故主宰世界?一个主要的启事就于举措这些帝国文雅内核的当代民族国家体例。恰恰是欧洲各民族扔弃了古板基督教文雅帝国的样式、扔弃了宗教和品德这些古板文雅因素对人的束缚,着眼于人的自解放而修构起来的当代民族国家体例,付与了这些国家新的生存方法以及强大的经济、政治、文化力气,从而不时举世开辟殖民地,修立起新的帝国样式。

可以说,西方民族国家是解脱旧帝国的同时修立了新帝国,这个新帝国不光包罗殖民地,也包罗国际法体系,是一套殖民地法、国家法和国际法整合一同的全新帝国样式,是具有国家与帝国两副面貌的复合体。威斯特法利亚体系中的主权国家体系的修构永久是以举世殖民帝国体系的构修为条件的。一个国家只要殖民帝国的争夺中取得势力,才有资历进入这个主权国家体系中。恰是因为欧洲列强可以械愧现的“自土地”上随心所欲地睁开殖民帝国的争夺,才保持了威斯特法利亚体系的软弱均衡。而19世纪晚期,跟着地舆大发明的完毕,欧洲殖民帝国争夺世界霸权的进程中爆发了世界大战,最终摧毁了殖民帝国体系,也解体了欧洲中心主义的威斯特法利亚体系。

假如我们比较古板的区域性文雅帝国与近代的举世性殖民帝国,就会发明二者帝国样式上的庞大差别:

其一,区域性文雅帝国虽然有潮汐般的兴衰、扩张和紧缩,但基本上保持相对稳定的地舆区域之内;然而新兴殖民帝国的触角则越出欧洲的地舆空间,伸向举世各个大陆,其权力美洲、非洲和大洋洲以致新颖的亚洲均未能碰到与其力气相对立的阻力,以致于地舆空间上扩张为举世性帝国。

其二,区域性文雅帝国帝国投降中往往寻求文雅扩展、寻求区域内的“大同”与“恬静”;比较之下,举世性殖民帝国从一开端就以商业商业举措其主要动力,于是其新投降的地区不是需求办理的疆土,而是向宗主国供应原材料、奴隶与商品输出墟市的殖民地。由此,殖民地和奴隶制构成了举世性殖民帝国的两种基本特征。终究上,基督教帝国之以是随手演变为殖民帝国,一个主要启事就于其早希腊罗马帝国时代就因为商业商业而变成的漫长奴隶制古板。

其三,区域性文雅帝国修构变成一个帝国内部相对同质的办理体系,只部分边疆地区暂时接纳差别的办理方式;而举世性殖民帝国从一开端就将殖民地举措经济榨取的根源,由此变成了内部主权国家与边沿殖民地之间表里厉厉辨另外当代帝国体系。欧洲的主权国家与殖民帝国宪制层面,成为两个截然差别的执法实体。

其四,区域性文雅帝国的文雅特征增进了区域内种族之间的交融,并变成文雅之下的种族平等,这种文雅帝国尽管有种族题目,但种族并不可为帝国修构的妨碍;然而举世性殖民帝国虽然也文雅与野蛮的话语下举行扩张,但因为殖民帝国永久举行内部民族国家与外部殖民地的厉厉区分以及公民身份的分开,以致于殖民帝国的文雅标准永久包罗着种族主义的因素。因此,殖民帝国非但不行增进种族的交融,反而催生出比比皆是的种族愤恨与残杀。殖民帝国催生的种族主义遗产至今难以消化。

欧洲殖民帝国的兴起无疑是人类帝国历史的第二次大转型,而这个进程永久与帆海发明联络一同,即率先走向海洋世界的国家也率先开端海外殖民、修立殖民帝国。于是,欧洲殖民帝国的兴衰历史就展现为迈向海洋、掌握海洋、修立殖民地以及殖民地争夺的历史。西班牙和葡萄牙率先睁开了海洋探险并海外修立起殖民帝国,这些国家依托基督教帝国的正统性,率先取得械愧现的疆土中修构举世殖民帝国的正当性。随后兴起的荷兰、英国和法国争夺殖民地进程中,就碰到了来自基督教帝国的正当性挑衅。终究上,荷兰、英国和法国等发动的宗降滥革运动实行上便是针对西班牙、葡萄牙及其背后的中世纪基督教文雅帝国。由此,基督教帝国破裂为古板的天主教集团和新兴的新教集团,而荷兰、英国这些新教帝国逐鹿中渐渐取得了对西班牙、葡萄牙如许的天主教帝国的胜利。

因为陆地与海洋差别的地舆条件,欧洲国家迈向殖民帝国的争霸进程中,渐渐变成了海洋帝国与大陆帝国两种差别的国家办理与殖民办理方式。荷兰、英国这些新教帝国开展为以举世商业为中心的海洋帝国,其内部接纳共和政体,殖民地办理中努力于实行主权掌握下展开自商业商业;而早期的葡萄牙、西班牙以致厥后的法兰西、德意志和俄罗斯则大致上承袭了罗马帝国-基督教帝国的大陆帝国办理方式,即内部办理接纳君主制,殖民地办理中以独裁方式举行掠取。由此可以看出,欧洲近代思念中闭于共和与君主、商业与疆土、自与独裁的思念看法样式对立,实行上都根源于海洋帝国和大陆帝国方式的对立。这种大陆帝国与海洋帝国面临差别题目变成的差别办理方式,深化地影响冷战以致后冷战以后的世界格式。

举世性殖民帝国的兴起加剧了帝国之间的逐鹿,而激烈的帝国逐鹿也急速地促进着当代科技、常识和看法的改造,从而导致古板向当代的转型。这场举世范围内睁开的帝国逐鹿一方面是欧洲内部诸殖民帝国之间的逐鹿,但另一方面跟着欧洲当代文雅举世的传达,其他古板帝国也被激起动来进修西方,并通过本身的变革到场到这场逐鹿中。德意志帝国和沙皇帝国便是这种配景下开端转向殖民帝国,从而到场到举世帝国逐鹿中。相似地,地处中华帝国体系海洋边沿的日本率先“脱亚入欧”,转向海洋世界,将本人修构为殖民帝国并到场到举世殖民帝国的逐鹿中。两次世界大战便是齐备的举世性殖民帝国对修构最终称霸举世的“简单世界帝国”的血腥争夺。

 

“世界帝国”第一版:从英国到美国

19世纪晚期到20世纪初期,跟着愈演愈烈的帝国逐鹿,帝国的样式也爆发兹营变。

一方面,诸众举世性帝国的逐鹿中,呈现了一个殖民地遍布举世、可以主导世界商业商业、并能调控和保持欧洲诸众殖民帝国均衡的“世界帝国”,即英国维众利亚时代修构起来的“日不落帝国”。

另一方面,这种世界帝国的帝国办理方式也不时升级和改变,即不再纯粹依赖对殖民地的掠取,而是着眼于科技和金融主导下对其经济命根子的掌握。然而,恰恰是这种新的帝国办理方式促进了帝国殖民地办理中付与后者越来越大的自助权,殖民地以致呈现与宗主国兼并的偏向。英联邦体例便是这种配景下变成的。

这种新型帝国办理方式的呈现,激起了殖民帝国内部闭于“旧帝国”与“新帝国”、“殖民帝国”与“自帝国”、“殖民主义”与“帝国主义”的争辩。恰是霍布森和列宁对“帝国主义”的政治批判中,古板的殖民帝国被贴上了“殖民主义”的标签,而“帝国主义”这个看法则特别被用于指称大英帝国所修构的这种新型帝国,即没有殖民地的殖民主义。这种新型帝国的呈现意味着帝国的扩张不再依赖疆土的占领,而是依赖科技霸权、金融掌握和国际法的保持——特别是国际法不再是殖民帝国时代的国际公法,而是浸透到各个国家的商业、商业、金融等私法范畴。这个原理上,只消掌握了举世的科技、货币和商业,一个主权国家也能修构起“世界帝国”。这恰恰是英美主导的世界帝国方式。

两次世界大战将世界帝国的修构促进到一个新的历史阶段。我们之以是称之为“世界大战”,不光是因为全世界统椭卅量都被卷入此中,而且意味着诸众举世性殖民帝国都盘绕“世界帝国”的修构睁开争夺,而二战后变成的两大阵营的冷战实行上是两种“世界帝国”方式之间的逐鹿

一种是美国承袭了大英帝国晚期开展起来的“帝国主义”的新帝国方式,只不过用美元替代了英镑,而日本、西欧凑合美国而言就相似于大英帝国的“自治领地”;

另一种便是苏联依赖配合的共产主义信奉以及共产党构造各加盟共和国之间变成的稳定的政治联盟。

这两种世界帝国修贡ィ式看法样式上区分被贴上“自助义/帝国主义”与“共产主义”的标签,代价样式上变成“自”与“平等”的区别,而帝国古板中,它们仍然是海洋帝国与大陆帝国的区别,两种帝国的布置性力气区分是商业商业与配合体品德。

因为我们对“帝国”这个看法的了解要么范围古典的区域性文雅帝国的念象中,要么范围对当代举世性殖民帝国的批判中,以致于当新型的“世界帝国”呈现后,反而很少有人看法到这种特别的帝国样式。

苏联帝国往往被批判为一个期望疆土和霸权的古板帝国,而没有看到这种帝国与古板帝国的差别地方于其共产主义抱负包罗着激烈的革命与解放的信心,从而修构简单世界帝国的起劲。

而英美缔制的世界帝国因为依赖货币、商业体系和国际公约体系,人们往往疏忽此中新型帝国的修构意味,很容易将其了解为旧的殖民帝国阅历殖民地民族解放运动变成主权国家之后,平等地到场到国际体系中。

我们只看到联合国这种外表上代外主权国家之间平等的国际体系,而无视了联合国本身乃是世界帝国修构的结果,而且是世界帝国修构历程中的一个斗争场域。冷战完毕后,美国扔开联合国以致国际公约的单边主义,恰恰外明美国主导的“世界帝国”修构曾经完毕;本日无论是中国照旧俄罗斯,都处美国主导的“世界帝国”体系中。美国基于国内法而接纳的经济制裁之以是可以发生庞大服从,恰是因为这个世界被构造进了独一的“世界帝国”次序中。

于是,“冷战”的完毕之以是被看作是“历史的终结”,与其从看法样式上来了解,不如从“世界帝国”的角度来了解更为准确。美国冷战后主导的“举世化”,无论理念上照旧计谋上,都是促进美国的“帝国化”、修构简单的世界帝国。这西方语境中往往被称为“新罗马帝国”。

从此,任何国家都不行够分开举世商业以及由此变成的自、法治和民主的体例。每个国家无论是否乐意,都必定要卷入到世界帝国的修构历程中。国人常说的所谓“历史三峡”,实质也是走向“历史终结”与“世界帝国”的进程。可以说,本日我们所面临的举世化便是“简单世界帝国”的第一版,即从大英帝国到美利坚帝国所塑制的世界帝国方式。从此以后,世界各国都必需自、法治和民主的世界帝国次序中寻求各自的发毡ィ式。

目前,美国保持世界帝国上面临着庞大的压力,特别是来自俄罗斯的抵御和中国的逐鹿。但我们必需看法到,这种逐鹿是活着界帝国体系内睁开的逐鹿,是“世界帝国”变成之后争夺帝国经济和政治主导权的斗争,实行上也可以了解为争夺世界帝国首都中心的斗争。这种斗争可以导致世界帝国体系的解体或解体,可以导致世界帝国首都权益的挪动,以致导致世界帝国体系的重构,但它毫不行够退回到历史上各自为政的区域性文雅帝国时代。

尽管亨庭顿将后冷战时代的世界格式了解为“文雅的冲突”,且这种文雅冲突与历史上的区域性文雅帝国地舆分布上有所重合,但我们毫不行将二者混为一道。所谓“文雅的冲突”不过是世界帝国内部的叛变,它必定是本日“世界帝国”的体系中睁开的,也必定要技能、商业商业和自、法治之类“历史终结”的广泛主义形而上学叙说中睁开。于是,未来的世界只可此根底长进一步向前并加以重构,而无法彻底将此加以推翻,除非齐备世界退回到伊斯兰原教旨主义者所修构的世界帝国。

 

结 语

20世纪以后,步入世界帝国已是人类的必定运气。无论对其怀着“永久恬静”或共产主义的希冀,照旧对技能、经济和政治霸权的批判和担忧,我们都无法遁避世界帝国时代的到来。假如说世界帝国的变成源于区域性文雅帝国之间的逐鹿,那么本日的世界帝国第一版便是西方基督教文雅所塑制的世界帝国方式。它有着无法办理的三大窘境:经济自化带来的日益加深的不屈等,政治自化带来的国家糜烂、政治败落与办理失效,以及文化自化带来的蜕化、虚无。面临这些窘境,连美国本人也举世计谋上有所畏缩,这意味着世界帝国的第一版正面临庞大危急,帝国内部的叛变、抗议或革命都解体着这一体系。

世界帝国的变成彻底改动了以往风行的基于国内政治所变成的左派与右派的政治看法样式划分,这美国和欧洲的逐鹿性推选中可以分明地看出。本来主杖釉由墟市的右派转向民粹派,而左派却变成了维护举世既得长处的修制派。这种看法样式倒错恰恰反又厮世界帝国本日的危急,即没有一种政治主意可以办理其面临的三大窘境。可以说,我们本日正处活着界帝国第一版面临失效并趋于解体,而第二版的构念还尚未到来的紊乱、冲突和巨变中的时代。

然而,我们必需看法到,帝国样式的转换是一个漫长的历史进程。人类历史几千年才促进帝国样式爆发三次庞大改变,而且每次改变必定伴跟着庞大的冲突和紊乱。可是,我们不可否认这个历史性转机时代也为各个文雅带来了修构世界帝国第二版的时机。哪种文雅可以真正办理世界帝国第一版所面临的三大窘境,就能为世界帝国的第二版绘制新的前景。中国举措一个无法独善其身的世界性大国,必需这一配景下考虑本人的未来,其主要义务不光于再起古板文雅,更要耐心地消化齐备人类文雅特别是西方文雅修构世界帝国的武艺和成绩。唯有此根底上才干将中汉文雅的重构与世界次序的重构举措一个互相增进的全体来考虑。

 

(本文原载《文化纵横》2019年4月刊)